吸管妞導讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過解讀儒家文化下形成社會關系，讓同學們認識到母體文化在初期是生存的結構，在后期則會變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動打破母體文化的遮蔽，才能帶領企業(yè)更好的發(fā)展！
吸管妞導讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過解讀儒家文化下形成社會關系，讓同學們認識到母體文化在初期是生存的結構，在后期則會變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動打破母體文化的遮蔽，才能帶領企業(yè)更好的發(fā)展！
01|科學探索：
文化差異性決定近代科學革命產(chǎn)生在歐洲
通過課程上部分，我們知道中國傳統(tǒng)文化多強調(diào)實用性，重技術經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學思想延續(xù)出來的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀察星空跌入水坑，利用天象預測橄欖油貴賤而獲利者會遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學革命的土壤。
但在文藝復興之后，西方列強海權擴張，殖民盛行，統(tǒng)治階級急需科學技術征服世界，所以在此背景下推動了近代科學的誕生和發(fā)展。但是這種科學技術既可以為國家政權服務，也對等級制度起著瓦解的作用。所以出于對權威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無法產(chǎn)生并引進科學。
即便在鴉片戰(zhàn)爭之后，有識之士提出“師夷長技以制夷”的主張里，無論是“師夷”還是“制夷”都是“被動應對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學東漸開始，就注重于西方技術而忽視其政治經(jīng)濟、社會文化和科學精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學誤區(qū)。
直到新文化運動，西方先進的啟蒙思想才進一步在中國傳播，先進的知識分子認識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過科學精神和民主共和思想來實現(xiàn)民族自立，該運動也是中國走向現(xiàn)代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng)業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會影響國人解決問題的方式，但現(xiàn)代社會的經(jīng)濟體系圍繞著科技發(fā)展前進，科學思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng)業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學素養(yǎng)，運用科學思維邏輯、理性經(jīng)營！
04| 文化特征：
中國母體文化對語言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰(zhàn)爭后的一系列變革包括新文化運動，是推動中國從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明轉折的重要力量。如果沒有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進入到現(xiàn)代社會。
因為文化是由“外在的生存結構、內(nèi)在的思維模式”而形成的“認知體系” ，一旦內(nèi)外結合形成持續(xù)的慣性，就會產(chǎn)生文化的遮蔽效應。中國的母體文化是為了維護封建社會、農(nóng)業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長的歷史過程中，已經(jīng)形成了固有“認知體系”，當外部世界發(fā)生改變時，社會亟待轉型時，母體文化就從原有“維護作用”變成了“戕害作用”。
為了適應新的發(fā)展，只有打破原有的思維認知系統(tǒng)，建立新的思維系統(tǒng)。中國從農(nóng)業(yè)文明成功轉向工業(yè)文明，就得益于通過一系列的變革運動，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統(tǒng)。
其實無論是國家意志還是企業(yè)文化，原來形成的主觀思維模型，一開始都是維護主體結構的生存，當客觀世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng)業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價值觀等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類是社會性動物，人們通過言語、非語言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過分析中西方語言和文字的不同，讓同學們理解不同文化下的思維差異，比如在語言上，中國人習慣“半句話”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴謹；文字方面，漢字造就“重直覺、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀概念，依賴情感、直覺和 經(jīng)驗，注重事物的直觀性、可視性和表達性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達，強調(diào)事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認知”已成為全球化時代知識群體和商業(yè)交流的“認知紐帶” 。
所以樓老師在課程最后特別鼓勵同學們，在“母體文化”之上嫁接異域文化，形成多元認知的世界觀，能讓自己看得更遠，因為“多元文化”所形成的“認知體系”一定遠比“單一文化”所形成的“世界觀”要“包容而宏大” ！
下期內(nèi)容預告：
企業(yè)最大的競爭力不是技術，而是文化，文化才是一個企業(yè)能夠穿越周期的最大力量。雙童之所以能夠在30多年里，成功穿越一個個經(jīng)濟周期，就得益于創(chuàng)始人樓仲平對文化的重視。
“環(huán)境即人文”，所以在本模塊的最后一天，樓老師將帶領同學們走進雙童工廠的角角落落，從環(huán)境中感受雙童的人文。敬請期待！
關于【隱形冠軍樓仲平思享薈】
【隱形冠軍樓仲平思享薈】是在原【樓仲平隱形冠軍私享會】上進行的全新升級，旨在為更多中小民營企業(yè)家傳播商業(yè)哲科思維、共享經(jīng)營管理智慧、薈集優(yōu)質(zhì)資源圈層。
也是樓總唯一一個全面系統(tǒng)交付47年創(chuàng)業(yè)歷程的經(jīng)驗總結和思維模型的課程。全年6期課程，樓老師24天深度陪伴，從戰(zhàn)略到組織，從創(chuàng)新思維到企業(yè)家精神，幫助你的企業(yè)全方位升級。
為什么要跟樓仲平老師學？
中國社會經(jīng)濟歷經(jīng)幾十年發(fā)展，經(jīng)歷了粗放經(jīng)營的“原始積累”階段，做強做大的“快速發(fā)展”階段。現(xiàn)階段已進入到“專精特新”轉型和創(chuàng)新階段，真正能挨過一個個經(jīng)濟寒冬并實現(xiàn)基業(yè)長青的企業(yè)，一定是極致專注，并在某一細分領域處于絕對領先地位的隱形冠軍和產(chǎn)業(yè)小巨人。
企業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中漫長的冠軍之路，需要標桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見識過的老師，而要找建設過的老師！同時具備實戰(zhàn)型、認知型、成長型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
報名入學，還將獲得：
作為中國細分行業(yè)隱形冠軍企業(yè)，“雙童”31年持續(xù)的創(chuàng)新和轉型，經(jīng)歷了從“作坊企業(yè)—專精特新--隱形冠軍—第二曲線”的全生命發(fā)展周期，更懂得中小企業(yè)在“隱形冠軍”之路中各個階段遇到的痛點、難點。
所以，入學“隱形冠軍樓仲平思享薈”之后，項目組會將“雙童”積累了31年、包含了銷售、生產(chǎn)、行政、人力資源、品控、安全、文化管理、財務和后勤等9大板塊，近600份管理規(guī)范文件，全部打包給學員，幫助學員企業(yè)能夠全面借鑒雙童管理經(jīng)驗、少走彎路、少踩坑！
如果你是創(chuàng)業(yè)者、學習者、思想者，希望在經(jīng)營領域有更深的思考和洞察，那么《隱形冠軍樓仲平思享薈》就是為你量身定制，歡迎掃碼咨詢第四期《隱形冠軍樓仲平思享薈》！
隱形冠軍樓仲平思享薈
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第四期樓仲平“弟子班”
2025年5月開學
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01|科學探索：
文化差異性決定近代科學革命產(chǎn)生在歐洲
通過課程上部分，我們知道中國傳統(tǒng)文化多強調(diào)實用性，重技術經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學思想延續(xù)出來的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀察星空跌入水坑，利用天象預測橄欖油貴賤而獲利者會遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學革命的土壤。
但在文藝復興之后，西方列強海權擴張，殖民盛行，統(tǒng)治階級急需科學技術征服世界，所以在此背景下推動了近代科學的誕生和發(fā)展。但是這種科學技術既可以為國家政權服務，也對等級制度起著瓦解的作用。所以出于對權威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無法產(chǎn)生并引進科學。
即便在鴉片戰(zhàn)爭之后，有識之士提出“師夷長技以制夷”的主張里，無論是“師夷”還是“制夷”都是“被動應對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學東漸開始，就注重于西方技術而忽視其政治經(jīng)濟、社會文化和科學精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學誤區(qū)。
直到新文化運動，西方先進的啟蒙思想才進一步在中國傳播，先進的知識分子認識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過科學精神和民主共和思想來實現(xiàn)民族自立，該運動也是中國走向現(xiàn)代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng)業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會影響國人解決問題的方式，但現(xiàn)代社會的經(jīng)濟體系圍繞著科技發(fā)展前進，科學思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng)業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學素養(yǎng)，運用科學思維邏輯、理性經(jīng)營！
04| 文化特征：
中國母體文化對語言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰(zhàn)爭后的一系列變革包括新文化運動，是推動中國從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明轉折的重要力量。如果沒有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進入到現(xiàn)代社會。
因為文化是由“外在的生存結構、內(nèi)在的思維模式”而形成的“認知體系” ，一旦內(nèi)外結合形成持續(xù)的慣性，就會產(chǎn)生文化的遮蔽效應。中國的母體文化是為了維護封建社會、農(nóng)業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長的歷史過程中，已經(jīng)形成了固有“認知體系”，當外部世界發(fā)生改變時，社會亟待轉型時，母體文化就從原有“維護作用”變成了“戕害作用”。
為了適應新的發(fā)展，只有打破原有的思維認知系統(tǒng)，建立新的思維系統(tǒng)。中國從農(nóng)業(yè)文明成功轉向工業(yè)文明，就得益于通過一系列的變革運動，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統(tǒng)。
其實無論是國家意志還是企業(yè)文化，原來形成的主觀思維模型，一開始都是維護主體結構的生存，當客觀世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng)業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價值觀等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類是社會性動物，人們通過言語、非語言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過分析中西方語言和文字的不同，讓同學們理解不同文化下的思維差異，比如在語言上，中國人習慣“半句話”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴謹；文字方面，漢字造就“重直覺、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀概念，依賴情感、直覺和 經(jīng)驗，注重事物的直觀性、可視性和表達性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達，強調(diào)事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認知”已成為全球化時代知識群體和商業(yè)交流的“認知紐帶” 。
所以樓老師在課程最后特別鼓勵同學們，在“母體文化”之上嫁接異域文化，形成多元認知的世界觀，能讓自己看得更遠，因為“多元文化”所形成的“認知體系”一定遠比“單一文化”所形成的“世界觀”要“包容而宏大” ！
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企業(yè)最大的競爭力不是技術，而是文化，文化才是一個企業(yè)能夠穿越周期的最大力量。雙童之所以能夠在30多年里，成功穿越一個個經(jīng)濟周期，就得益于創(chuàng)始人樓仲平對文化的重視。
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企業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中漫長的冠軍之路，需要標桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見識過的老師，而要找建設過的老師！同時具備實戰(zhàn)型、認知型、成長型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
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所以，入學“隱形冠軍樓仲平思享薈”之后，項目組會將“雙童”積累了31年、包含了銷售、生產(chǎn)、行政、人力資源、品控、安全、文化管理、財務和后勤等9大板塊，近600份管理規(guī)范文件，全部打包給學員，幫助學員企業(yè)能夠全面借鑒雙童管理經(jīng)驗、少走彎路、少踩坑！
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